道生一，一生二，為何一生二？

潮州空空

有曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物…

其中一生二，為何一生二呢，而非直而生三？

潮州空空

或說(shuō)，除了“一生二”，還有比“一生二”更簡(jiǎn)單的嗎？

小筑

道學(xué)的解說(shuō)能很好的解釋三維世界，超出三維，道的解說(shuō)就有了局限。

愛(ài)因斯坦的解說(shuō)也就是在詮釋我們的四維空間。當(dāng)時(shí)世界只有幾位科學(xué)家聽(tīng)懂愛(ài)斯坦的演說(shuō)。

核彈也就是四維世界的產(chǎn)物之一。

算不準(zhǔn)

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2008-12-13 3:40:59 的發(fā)言：
有曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物…

其中一生二，為何一生二呢，而非直而生三？

1.這是道家學(xué)派對(duì)宇宙萬(wàn)物生成的描述,與易經(jīng)的無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象.四象生八卦同義.
2.中國(guó)先賢認(rèn)為:宇宙之初原本是一團(tuán)混沌之氣,易學(xué)稱(chēng)為無(wú)極,道家認(rèn)為是此種氣為原始功能之氣,它開(kāi)始運(yùn)氣變化.,...此為道生一.易學(xué)認(rèn)為是無(wú)極生太極.
3.一生二:此團(tuán)氣清者上升,重者下降,形成兩者不同之氣.易學(xué)稱(chēng)為兩儀也就是陰陽(yáng).
4.二生三:同理陰氣也是清者上升,重者下降,形成兩種不同的氣,是為老陰和少陰.陽(yáng)氣形成老陽(yáng)和少陽(yáng).這就是易學(xué)上所謂的四象.因?yàn)樯訇?yáng)和少陰都是中和之氣,道家將其歸為一類(lèi),這樣就有了三:老陰.老陽(yáng).較為中和之氣<少陰.少陽(yáng)>.
5.按以上原理四象就生成了八卦.八卦之氣相互作用就生成萬(wàn)物.
6.中國(guó)先哲認(rèn)為宇宙的演化是以二進(jìn)制進(jìn)行的,現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)也是以二進(jìn)制演算的.

方先生

好問(wèn)題。占位，思考后再來(lái)與大家討論討論。
[道德經(jīng)原文] 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
[資料：譯文] 道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
思考：
在中國(guó)傳統(tǒng)上從來(lái)都講究階段性的。一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是一個(gè)過(guò)程。而且是老子等先賢們所設(shè)定用來(lái)詮釋宇宙的一個(gè)特定理論模式。是一個(gè)必須有的過(guò)程。所以老子的的哲學(xué)中沒(méi)有一生三的理論。
而佛門(mén)就有了。一合相即是一，而能從一超過(guò)二而包有萬(wàn)物。
。。。繼續(xù)思索中。。。

小七

如果按照數(shù)列來(lái)算.通式是2ⁿ,n≥0的整數(shù),n₁=0
那么下去此數(shù)列應(yīng)該是
1  2  4  8   16   32..........

心海潮汐

一生二，二為陰陽(yáng)
二生三，三為天.地.人
天為陽(yáng).地為陰 ，以人為本！
若沒(méi)有人，什么陰陽(yáng)啊. 道啊.小橋流水啊！都毫無(wú)意義，你擔(dān)是阿吾是？

 物理學(xué)家"宇宙大爆炸論"猜想，宇宙大爆炸初期是生成正物質(zhì)和反物質(zhì)(即陰陽(yáng))  一生二。
若正物質(zhì)和反物質(zhì)均等就全部化為能量，沒(méi)能產(chǎn)生宇宙星球！
因?yàn)檎��?fù)物質(zhì)不均等，正物質(zhì)多一點(diǎn)點(diǎn)，才產(chǎn)生我們現(xiàn)在的正物質(zhì)宇宙(即"三"者)，二生三！
    有科普書(shū)說(shuō)物理學(xué)家研究<相對(duì)論>時(shí)發(fā)現(xiàn)并不絕對(duì)"相對(duì)"，總相差一點(diǎn)點(diǎn)，現(xiàn)今是一個(gè)科學(xué)之謎！

(插播廣告時(shí)間)科學(xué)版探索中！那里無(wú)人氣

生活中有夫妻"二"人才有第"三"者名詞，這也說(shuō)明三是從二生出來(lái)的
生活中有夫妻"二"人才能生出個(gè)小孩來(lái)，這也說(shuō)明三是從二生出來(lái)的  

潮州空空

接上面大家的討論，俺也發(fā)表看法和想法…

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物…

事物的發(fā)展是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜（這里只有一條規(guī)律）
事物的發(fā)展規(guī)律是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜（這里是多條規(guī)律的規(guī)律）

以上方先生說(shuō)了，佛是一合相（因果循環(huán)），那道應(yīng)是二合相（陰陽(yáng)兩合）？那一合或二合僅僅是思想方法的不同嗎？上面心海潮汐提到來(lái)自科學(xué)的宇宙學(xué)說(shuō)，俺也很認(rèn)同，是來(lái)對(duì)物質(zhì)自然界的相對(duì)客觀(guān)的理論，也有相關(guān)的一些實(shí)踐驗(yàn)證…

客觀(guān)或物質(zhì)或說(shuō)科學(xué)，眾多的自然，包括宇宙的對(duì)稱(chēng)性、正反物質(zhì)，眾所周知…
俺不講陰陽(yáng)正負(fù)，俺說(shuō)為對(duì)稱(chēng)性，對(duì)稱(chēng)性也就是二…

難道意識(shí)領(lǐng)域里的思維方法也是兩元傾向的嗎？或本質(zhì)上就是兩元…
西方的辯證唯物論（矛盾論，目前認(rèn)為是唯一的科學(xué)的）就是如此…僅僅是巧合？

好了，俺的問(wèn)題是，道的“一生二”是否是科學(xué)上的真？或接近科學(xué)上的真？
或說(shuō)，道的“一生二”不但是思維方法（意識(shí)上）的真，也是科學(xué)上的真…

那這世界，物質(zhì)與意識(shí)，到底是一元的還是二元的？：）

相關(guān)鏈接：一元論，二元論和三元論是什么意思？

一呼百應(yīng)

因?yàn)槭篱g萬(wàn)物不離陰陽(yáng),有了陰陽(yáng)才能化生萬(wàn)物~~~~~


天地混沌為一，有了太陽(yáng)太陰為二，沒(méi)有這個(gè)二，一永遠(yuǎn)是一

一呼百應(yīng)

道生一:道生一就是從這無(wú)物之物無(wú)相之相中產(chǎn)生了一個(gè)有狀有相之物.具體是什么不好說(shuō),不過(guò),我認(rèn)為理解為混沌比較好些.這混沌嘛就有天地之初的意思,它不是什么具體事物,但卻有具體的具象和名稱(chēng),也讓人好理解些.
一生二:這一生二就是從這混沌狀態(tài)中生出陰陽(yáng)二氣.上清者上升化為天下清者下沉化為地.這陰陽(yáng)二氣就是具有相對(duì)成分的陰陽(yáng)二種屬性.
二生三:這陰陽(yáng)二氣的交合(或天地二氣)產(chǎn)生了另外三種事物:礦物植物和動(dòng)物.
三生萬(wàn)物:有了這三類(lèi)事物的相互繁衍,世間萬(wàn)象就產(chǎn)生了.

潮州空空

或許就是這樣：一生二是知識(shí)，二生三是智慧…

BTW：一年前的貼子再次頂起…

潮州空空

※ 以下是引用 論壇功德佛 在 2008-12-23 19:08:53 的發(fā)言：
…
ＰＳ，形而上與形而上學(xué)是不同的．
形而上是指思維和宏觀(guān)的屬于比較抽象的范疇；形而上學(xué)則是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的思想意識(shí)。
…

受教了，謝謝…！謝謝以上各位指教和交流…！

潮州空空

※ 以下是引用 小筑 在 2008-12-21 8:45:29 的發(fā)言：
道學(xué)的解說(shuō)能很好的解釋三維世界，超出三維，道的解說(shuō)就有了局限。
愛(ài)因斯坦的解說(shuō)也就是在詮釋我們的四維空間。當(dāng)時(shí)世界只有幾位科學(xué)家聽(tīng)懂愛(ài)斯坦的演說(shuō)。
核彈也就是四維世界的產(chǎn)物之一。

的確玄妙…

拔牙

※ 以下是引用 小筑 在 2008-12-21 8:45:29 的發(fā)言：

道學(xué)的解說(shuō)能很好的解釋三維世界，超出三維，道的解說(shuō)就有了局限。

愛(ài)因斯坦的解說(shuō)也就是在詮釋我們的四維空間。當(dāng)時(shí)世界只有幾位科學(xué)家聽(tīng)懂愛(ài)斯坦的演說(shuō)。

核彈也就是四維世界的產(chǎn)物之一。

呵呵。這帖子有意思，得感謝呆呆頂起來(lái)。
不知小筑講的四維空間應(yīng)該怎么理解？剛剛百度了一下，好像說(shuō)是多了一個(gè)時(shí)間的基數(shù)進(jìn)去。
我就好奇了，為什么你說(shuō)道家的解說(shuō)無(wú)法解釋時(shí)間基數(shù)？您有詳細(xì)了解過(guò)道家文化么？

從道家文化方面來(lái)理解，時(shí)間空間都是虛的。只是為了方便人來(lái)衡量跟交流能量（炁）變動(dòng)而定義出來(lái)的兩個(gè)概念而已，只是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，都在道的范疇內(nèi)。竟然說(shuō)超出道的解說(shuō)局限？

物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)依賴(lài)的是能量（炁）。運(yùn)動(dòng)的過(guò)程收獲的跟消耗的也是能量（炁）。而時(shí)間在消耗過(guò)程中，提供的作用只是一種持續(xù)量化值�？臻g在消耗的過(guò)程中，提供的作用只是一種消耗量化值。



道家講道，講虛無(wú)，講太清一炁自虛無(wú)中而生，是為混沌，是為元始。這是無(wú)為的，最直觀(guān)的。是為先天，是為一。
這一炁，有黑有白，有清有濁，有動(dòng)有靜，是以有人定義了一個(gè)概念標(biāo)準(zhǔn)，目的是用來(lái)理解太清一炁的結(jié)構(gòu)（舉例：從電子角度來(lái)理解原子）。此為太極，兩儀，虛黃。這是有為的，間接的，后天的。是為二。
慢慢的，人們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)靜之間，清濁之間，黑白之間，其實(shí)還有交融的物質(zhì)，這些物質(zhì)，是通過(guò)某種規(guī)律使對(duì)立相反的兩種物質(zhì)以一種平衡的狀態(tài)交融在一起而形成的。這個(gè)陰陽(yáng)之間的規(guī)律就是三，這個(gè)交融的物質(zhì)就是萬(wàn)物。
一生二。是因?yàn)槎�的產(chǎn)生是為了解讀一
二生三。是因?yàn)槿�的產(chǎn)生，源自于二的基礎(chǔ)
三生萬(wàn)物。是因?yàn)槿f(wàn)物是通過(guò)三的規(guī)律結(jié)合而成

這一，二，三，萬(wàn)，產(chǎn)生自虛無(wú)（道），所以其中生，化的規(guī)律都源自于道。所以一有道，二有道，三有道，萬(wàn)物有道。所以先輩理解了萬(wàn)物有道，學(xué)會(huì)了從我們生存的世界萬(wàn)物中去了解規(guī)律，了解道，再根據(jù)這些規(guī)律這些道，創(chuàng)造了很多種方法，讓人們可以通過(guò)這些方法去進(jìn)化自身。
平時(shí)我們經(jīng)常接觸到的某些說(shuō)法，例如三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宮，這些都是在觀(guān)察萬(wàn)物的過(guò)程中，總結(jié)出來(lái)的某部分規(guī)律從而對(duì)其定義的名稱(chēng)。


愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)時(shí)間跟空間進(jìn)行能量的解讀。也就是對(duì)一，進(jìn)行解讀，何來(lái)超出道的范疇？哈哈

我們從出生到死亡，總是依賴(lài)時(shí)間跟空間的概念來(lái)定義日常生活細(xì)節(jié)，卻忘記了時(shí)間空間本只是定義出來(lái)的概念而已。天天不自知的在給自己的思維圈加枷鎖，作繭自縛。
儒家佛家道家修煉，都講究一個(gè)修心養(yǎng)性。目的就是為了讓我們解開(kāi)各種名相概念的枷鎖，從而更好的認(rèn)識(shí)自己。

拔牙

如果說(shuō)時(shí)空是四維世界的話(huà)。那么其實(shí)儒道佛家思想構(gòu)造出來(lái)的文化體系是多維的。
而且中國(guó)很多人都是生活在多維世界的……

拿人代替萬(wàn)物來(lái)講（因?yàn)槿�家思想都是�?xiě)給人看的）
從易學(xué)的角度看，人的一生經(jīng)歷，除了先天的之外（出生的地方，出生的時(shí)辰），能影響到的還有很多方面，例如知識(shí)，例如性格，例如言行……很多（舉例：一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生），這些都是影響人們生活的因素

所以
道家講：慈，儉，不敢為天下先
儒家講：仁義禮智信
佛家講：善
三家也講了持戒。
這些都是先輩觀(guān)察世界規(guī)律之后得出的總結(jié)。


當(dāng)然，這些的根源還是一。還是道。

拔牙

※ 以下是引用 方先生 在 2008-12-15 18:25:35 的發(fā)言：
好問(wèn)題。占位，思考后再來(lái)與大家討論討論。
[道德經(jīng)原文] 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
[資料：譯文] 道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
思考：
在中國(guó)傳統(tǒng)上從來(lái)都講究階段性的。一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是一個(gè)過(guò)程。而且是老子等先賢們所設(shè)定用來(lái)詮釋宇宙的一個(gè)特定理論模式。是一個(gè)必須有的過(guò)程。所以老子的的哲學(xué)中沒(méi)有一生三的理論。
而佛門(mén)就有了。一合相即是一，而能從一超過(guò)二而包有萬(wàn)物。
。。。繼續(xù)思索中。。。

前時(shí)看到一篇文，細(xì)品之深覺(jué)作者對(duì)佛道二家的比較甚為形象，入目三分。特轉(zhuǎn)帖過(guò)來(lái)，與君共賞。

        一游客去鳥(niǎo)巢，不識(shí)路，見(jiàn)路邊一和尚，問(wèn)曰：“鳥(niǎo)巢何往？”

        和尚答：“即吾來(lái)處，即汝去處，汝循吾腳印前往，莫受途迷，此即正路，它路遠(yuǎn)且難至�！�

        游客曰：“路上人來(lái)人往，腳印無(wú)數(shù)，吾何以知之循之？”

        和尚曰：“汝心有礙，不得正法，今聞?wù)�法，�?dāng)行正路，斷一切他想，即可見(jiàn)之。”

        游客不解，又問(wèn)旁邊一道士：“鳥(niǎo)巢何往？”

        道士取一地圖，指某處曰：“此即鳥(niǎo)巢�！�

        和尚曰：“路由千條，不指正途必要遠(yuǎn)走，地圖所指，雖皆可通達(dá)，然不如我所指近矣。吾法即為正法，為無(wú)上法�！�

        道士曰：“汝法雖近，然亦在我圖中道中。”

        和尚曰：“道指千萬(wàn)，正法一途，何必旁尋！”

        道士曰：“萬(wàn)法皆可歸一，你在我中，何必非汝莫屬？”

        和尚曰：“我雖在汝道中，然吾尚有一法，可即登彼岸，無(wú)須循圖覓路，不在汝之圖中。”

        道士曰：“我亦有一法，可即成大道，無(wú)須循圖覓路。”

        游客急道：“即有此法，何不早說(shuō)？汝二人寫(xiě)于掌上，待吾看誰(shuí)家高明�！�

        二人如其言。游客觀(guān)之，見(jiàn)和尚右掌寫(xiě)有一‘空’字，道士左掌寫(xiě)有一‘無(wú)’字。

        游客笑曰：“我看汝二人皆不然�！彼煊谧笳茖�(xiě)一‘屁’字，合于和尚之右掌，又于右掌寫(xiě)一‘聊’字，合于道士之左掌。大笑三聲，招手坐一出租車(chē)，揚(yáng)塵而去……

潮州空空

在這其中，最最關(guān)鍵、最最重大的一步是“二生三”。“道生一，一生二”，都是由物理的到化學(xué)的，由無(wú)機(jī)物到有機(jī)物的過(guò)程；“三生萬(wàn)物”，是生命隨著環(huán)境的變化的進(jìn)化過(guò)程；而“二生三”卻是由有機(jī)物向生命體、無(wú)生命體向有生命體的飛躍過(guò)程！如果把“道生一，一生二”、“三生萬(wàn)物”，看成是量的積累，那么“二生三”就可以看作是質(zhì)的飛躍！而“人”的出現(xiàn)，可以看作是“三生萬(wàn)物”生命進(jìn)化中的一次飛躍！而“人”將來(lái)也會(huì)有超越其自身的飛躍！

資料引自：偉大老子與“進(jìn)化論 …

青蛙網(wǎng)者

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-12-8 4:28:17 的發(fā)言：

或許就是這樣：一生二是知識(shí)，二生三是智慧…

靠譜

道生一，一生二，二生三。每“生”一次都是質(zhì)的飛躍，一二三僅為假借名稱(chēng)是超越數(shù)量意義的。

打個(gè)比方，道生一為人之出生，一生二為人自然被賦予善惡二性，并有強(qiáng)弱、貧富之分，二生三就是在天生后天稟賦的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的人格、做出來(lái)的事業(yè)等等。

道生一是本體對(duì)客體的主動(dòng)認(rèn)知，一生二是對(duì)認(rèn)知進(jìn)行分類(lèi)、對(duì)比、記憶產(chǎn)生知識(shí)，二生三是在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造力演繹出不拘一格的智慧。

阿斗

怎又把老帖子頂上來(lái)了。“一生二”的要點(diǎn)在“生”，一字萬(wàn)義，越瞎想越遠(yuǎn)了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》說(shuō)：“夫自古通天者，生之本。本于陰陽(yáng)�！碧帯吧�”的意義和此處比較接近。有的古文壓根就沒(méi)法用現(xiàn)代語(yǔ)翻譯。只能理解。
用佛經(jīng)的“不生生為生義”切入還好理解一點(diǎn)。也就是說(shuō)“生”壓根就沒(méi)“生”過(guò)。你按現(xiàn)代科學(xué)的方式去理解先秦文化，有的搞了。還“一”變“二”變“三”了。
自己的一點(diǎn)瞎解留給大家拍磚。

大漠蒼鷹

哈哈、、、“一而再，再而三”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物…”意思是如此積累下去遂有萬(wàn)物/符合元素表規(guī)律：）

南師的《我說(shuō)參同契》講到，道家怕泄露天機(jī)，道書(shū)喜歡用隱語(yǔ)，特別是實(shí)修/